اهڙي رياست، جيڪا سيڪيورٽي اسٽيٽ جي طبقاتي نظام سان هڪليو ويندو هجي، ان ۾ “مڪافاتِ عمل” جي ڳالهه يا ان جي ورجاءُ تي ڪڏهن کل اچي ٿي ته ڪڏهن روئڻ به اچي ٿو۔ شين، معاملن، سياست ۽ تاريخ کي پنهنجي عصري شعور سان سمجهڻ واري سفر کي اڌ صديءَ کان ڪجهه سال وڌيڪ ٿي چڪا آهن۔ مان حياتيءَ جي سفر جا 67 سال پورا ٿيڻ کان ڪجهه ڏينهن جي وٿيءَ تي آهيان۔ مون زندگيءَ جي نائين سال ۾ عملي زندگيءَ ۾ قدم رکيو هو، پندرهن سالن جي عمر ۾ قلم مزدوري شروع ڪئي هئي، ۽ هاڻي ٻاونجاهه سال ٿي چڪا آهن۔ باقي سفر ڪيترو آهي ۽ منهنجي حصي جي مزدوري ڪيتري بچي آهي، ان بابت ڪجهه چوڻ ڏکيو آهي۔ اڳڪٿي ته بلڪل به نٿي ڪري سگهجي۔ ها، اهو سچ آهي ته مان گذريل ڪجهه سالن کان ساهن جي تند ٽٽڻ جو منتظر آهيان۔ توهان ان کي مايوسي چئو، پر مان ساهن جي هن سفر کي بونس سمجهان ٿو۔ هاڻي هي بونس اصل ۾ ڪيترو آهي، اهو اسان نٿا ڄاڻون۔
منهنجا گهڻا دوست، خاص ڪري همزاد فقير راحمون، چوي ٿو: “عصري سياست، سماجيات ۽ تاريخ تي چڱو موچارو لکندا آهيو، پوءِ اوچتو پنهنجيون ڳالهيون کڻي ويهي رهندا آهيو. ائين ڇو؟” مان هميشه عرض ڪندو آهيان ته جنهن ‘ڪالهه’ جو ذڪر اسان ڪريون ٿا، اهو تاريخ آهي؛ “اڄ” موجوده لمحو آهي، ۽ “سڀاڻي” اسين پاڻ به انهيءَ تاريخ جو حصو هونداسين۔
هڪ پل ترسو، مون کي حسين بن منصور حلاج شهيد ياد اچي رهيو آهي. حلاج چوندو هو: “آئون آهيان، تون آهين؛ تون آهين، آئون آهيان؛ تون به ڪٿي آهين؟ بس آئون آهيان ۽ رڳو آئون ئي آئون آهيان.”
عرض ڪرڻ جو مقصد اهو آهي ته اسين آخرڪار پنهنجين ئي ڳالهين کي ورجايون ٿا۔ ماضي هجي، حال هجي يا مستقبل – انهن کان سواءِ ٻيون ڳالهيون ئي ڪهڙيون ٿي سگهن ٿيون؟
شروعاتي سِٽن ۾ مون عرض ڪيو هو ته: “اهڙي رياست، جيڪا سيڪيورٽي اسٽيٽ جي طبقاتي نظام سان هڪليو ويندو هجي، ان ۾ ‘مڪافاتِ عمل’ جي ڳالهه يا ان جي ورجاءُ تي ڪڏهن کل اچي ٿي ته ڪڏهن روئڻ به اچي ٿو.”چِٽن ۽ صاف لفظن ۾ ڳالهه اها آهي ته طبقاتي نظام جا لڇڻ هميشه هڪجهڙا هوندا آهن۔ پوءِ اهي قذافي اسٽيڊيم ۾ ظاهر ٿين يا ڪڏهن نيب جي آفيس ٻاهران، يا وري اڊيالا جيل جي ٻاهران – طبقاتي نظام جا مهرا ۽ چهرا بدلجندا رهن ٿا، پر سندن لڇڻ ناهن بدلجندا۔ ان ڪري مان ڪڏهن به مڪافاتِ عمل جي لالي پاپ سان پاڻ کي نه پرڀائيندو آهيان۔
ها، مان هميشه اهو ضرور عرض ڪندو آهيان ته جنهن جذبي سان اڄ توهان سيڪيورٽي اسٽيٽ جي طبقاتي نظام جي بالادستيءَ ۾ حصو وجهندا، سڀاڻي ان جو جواب به ساڳئي تناسب سان ۽ ڪڏهن ڪڏهن ان کان به وڌيڪ تناسب سان وصول ڪرڻو پوندو۔ بدقسمتي اها آهي ته پسند ۽ ناپسند جنون جي صورت اختيار ڪري چڪي آهي۔ اسين هجون يا توهان، يا چوڌاري هر ماڻهو انهيءَ جنون جو شڪار آهي۔ اعتراف ڪرڻ بدران اسين ٻئي تي ٽوڪون ڪري پاڻ کي تسڪين ڏيندا آهيون۔ بهرحال، ٻن انتهائن ۾ ورهايل سماج ۾ پنهنجي ڳالهه چوڻ گهرجي، بغير اهو ڏسڻ جي ته توهان جي ڳالهه تي چٿر ڪئي ويندي يا ان تي دليل سان بحث اڳتي وڌايو ويندو۔ مان به پنهنجي ڳالهه ڪندو آهيان، پنهنجي سمجهه، مشاهدي ۽ مطالعي جي بنياد تي – جنهن کي ڪڏهن ڪڏهن مڪالمي مان رزق به ملي ويندو آهي۔
مون کي پنهنجي چيل ۽ لکيل ڳالهه تي طعنا ٻڌڻا پوندا آهن۔ ٻه طعنا ته اڪثر ملن ٿا: هڪ عقيدي بابت، ۽ ٻيو پيپلز پارٽي، اي اين پي يا قوم پرستن لاءِ همدردي رکڻ بابت۔ گهڙي پل لاءِ ڏک ٿيندو آهي ته جيڪو عرض ڪيو يا لکيو، ان تي ڳالهائڻ بدران ماڻهو عقيدي تي ڇو تبرّو ڪرڻ لازم سمجهن ٿا؟ يا سياسي پسند ۽ ناپسند کي جرم ڇو سمجهيو وڃي ٿو؟ حالانڪه اهي ئي ماڻهو پنهنجي سياسي يا مسلڪي محبت جي حق ۾ ڳالهائڻ ۽ لکڻ وارن کان اهڙي غيرجانبداري جي ڪڏهن به طلب نٿا ڪن، جنهن جو مطالبو اهي اسان کان ڪن ٿا۔
دلچسپ ڳالهه اها آهي ته مان اڌ صديءَ کان هنن ڪالمن ۾ اهو عرض پيو اچان ته مان هرگز غيرجانبدار ناهيان، نه ئي ڪنهن کان ان جو مطالبو ڪندو آهيان۔ هاڻي ته خير، اسان جي سپر انقلابي ۽ انصافي دوستن جو محبوب اڳواڻ عمران احمد خان نيازي پاڻ اهو فرمائي چڪو آهي ته: “غيرجانبدار ته جانور هوندو آهي۔” تنهنڪري ڪير غيرجانبداريءَ جي اها “جانوري” ڪمائي؟ يعني “تجھ کو پرائی کیا پڑی اپنی نبیڑ تو” جي مصداق سڄو معاملو آهي۔
معاف ڪجو، اسين اصل موضوع کان ڪجهه پري هليا وياسين، پر ڇا ڪجي – نه ڪو اڳواٽ ذهن ٺاهي، نه ئي نوٽس لکي انهن ڪالمن جا لفظ جوڙيندو آهيان، تنهنڪري ڳالهه ڪڏهن هيڏانهن هوڏانهن نڪري ويندي آهي۔ ان وهلور وڃڻ جو هڪ سبب اهو به آهي ته اڃا ڪالهه ئي اسين هڪ جيّد انقلابي ۽ وحدتي مولانا صاحب جي پراڻي خطاب جي وڊيو ڪلپ ڏسي ۽ ٻڌي رهيا هئاسين، ته اوچتو فقير راحمون بي سُري آواز ۾ ڳائڻ شروع ڪري ڏنو: “سانوں عاقبت آلے ٹرک پچھے نسا کے، آپ مولی دنیا دار ہوگیا”. هاڻي ٻڌايو، اهڙي حالت ۾ ڇا ڪجي؟ هونئن به اسان جي پياري ڀاءُ سيد عمار ياسر ڪاظمي جو ان بابت چوڻ آهي ته مطالعو، مشاهدو، حالتون ۽ تجربا – اهي سڀ ماڻهوءَ ۽ مولويءَ ٻنهي کي سمجهائي ڇڏين ٿا۔ مون کي سندن ڳالهه سان اختلاف ڪرڻ جي همت ناهي۔ وقت واقعي وڏو استاد آهي۔ وقت جي انهيءَ استاديءَ جو ئي نتيجو آهي ته جيڪو شخص ڪنهن انسانِ ڪامل ۽ معصوم جي قيادت ۽ اڳواڻيءَ ۾ هلڻ، جيئڻ جا طريقا سکندو هجي، جڏهن اهو پاڻ دنيادار بڻجي وڃي ته پوءِ انهيءَ دنياداريءَ کي به عاقبت جي سفر جو هڪ پڙاوُ يا ڊاٻو سمجهيو ۽ سمجهايو وڃي۔ هاڻي وڌيڪ ڇا عرض ڪجي؟ رڳو ايترو ئي ته هتي سڀ ڪجهه گڏ وچڙ ٿي ويو آهي – دينداري هجي يا دنياداري، مطلب اهو ته اسين سڀ اهڙي سماج ۾ جي بس رهيا آهيون، جنهن جي ڪا به ڪَل سڌي ناهي۔ هي الجھاءُ ڪيئن ختم ٿيندو؟ ان بابت ته ساڃهه وند ئي ڪجهه ٻڌائي سگهن ٿا؛ اسين ته بس سيکڙاٽ آهيون۔
عرض اهو ئي ڪري رهيو هوس ته سيڪيورٽي اسٽيٽ جي طبقاتي نظام جي لڇڻن کي قائم دائم رکڻ ۾ اڄ توهان جيترو حصو ملائيندا، سڀاڻي اهو وياج سميت وصول ڪرڻو پوندو۔ ڪجهه ماڻهن پنهنجي پنهنجي وقت تي اهو وصول ڪيو، ڪجهه اڄ به وصول ڪري رهيا آهن، ۽ سڀاڻي يا ايندڙ ڏينهن ۾، جڏهن سيڪيورٽي اسٽيٽ جي محبت جو محور تبديل ٿيندو -جيڪو لازمي ٿيڻو آهي، ڇو ته ان جي بقا ۽ دوام ئي محبتن جا محور بدلائيندي رهڻ ۾ آهي. جيڪڏهن منهنجي ڳالهه توهان کي ڏکي لڳي، ته ٻئين درجي ۾ پڙهيل “ڀولڙي جو انصاف” واري ڪهاڻي ياد ڪريو؛ آساني سان سمجهي ويندا ته مان ڇا عرض ڪري رهيو آهيان۔
زندگيءَ جي سفر جي جي 67هين موڙ کان ڪجهه وکن جي وٿيءَ تي بيٺل هن قلم مزدور، طالبعلم کي سپر ڊپر يا “اڌ – مُنو” انقلابي ٿيڻ جو ڪو شوق يا “شونق” بلڪل به ڪونهي. اسين ته پنهنجي حصي جا سڀ شوق ۽ “شونق” اڳ ئي پورا ڪري آيا آهيون۔ ها، اسان تي اهو ضرور واجب آهي ته نئين ٽهيءَ کي اها ڳالهه لازمي ٻڌايون ته وڌ کان وڌ دوست بڻايو، ۽ دشمن گهٽ کان گهٽ۔
سيڪيورٽي اسٽيٽ جي طبقاتي جمهوريت سان جهيڙڻو بلڪل به ناهي، بلڪه تدبر ۽ دانائيءَ سان اڳتي وڌڻ لاءِ رستو ڪڍڻو آهي۔ طبقاتي نظام جا نگهبان ۽ شراڪتدار پنهنجي طرفان ڪوشش ڪندا ته توهان کي تشدد لاءِ اڀارين، اهو ئي لمحو امتحان جو هوندو۔ جيڪڏهن ان امتحان ۾ ڪامياب ٿي ويا، ته اها منزل ملي سگهي ٿي، جنهن جي حاصلات لاءِ توهان جدوجهد ڪريو ٿا يا سوچيو ٿا۔ ناڪاميءَ جي صورت ۾ سيڪيورٽي اسٽيٽ ۽ طبقاتي نظام جي وڪڙ وڌيڪ سخت ٿي ويندي۔
حرفِ آخر اهو آهي ته “سياست جي سيني ۾ دل نه هوندي آهي” واري ڳالهه مڪمل طور درست ناهي۔ اهڙيءَ ريت سياسي عمل ۾ دوست ۽ مخالف بدلجندا رهندا آهن۔ عرض ڪرڻ جو مطلب رڳو اهو آهي ته دوستن جو ڳاڻيٽو وڌڻ گهرجي۔ ان لاءِ ضروري آهي ته سياسي عمل ۾ موجود سياسي جماعتن سان معاملو ڪيو وڃي، تڏهن ئي ڪا بهتري اچي سگهي ٿي۔