Warning: session_start(): open(/var/cpanel/php/sessions/ea-php71/sess_j5cbjr4t6em3omtivksucpandq, O_RDWR) failed: No such file or directory (2) in /var/www/html/wp-content/plugins/bsa-plugin-pro-scripteo/lib/functions.php on line 7

Warning: session_start(): Failed to read session data: files (path: /var/cpanel/php/sessions/ea-php71) in /var/www/html/wp-content/plugins/bsa-plugin-pro-scripteo/lib/functions.php on line 7
تهذيب ۽ سماج! - Pahenji AkhbarPahenji Akhbar تهذيب ۽ سماج! - Pahenji Akhbar
تازا ترين
  • *ڀرياسٽي ۾ پوليس حراست دوران ڏوهارين جي فرار ٿيڻ وارو مامرو *ايس ايڇ او سميت 6 اهلڪارن کي پنجن ڏينهن جو رمانڊ پورو ٿيڻ تي عدالت ۾ پيش ڪيو ويو *عدالت پاران ايس ايڇ او ۽ وڏي منشي سميت 4 اهلڪارن جي 20،20 هزار روپين عيوض ضمانت منظور*
  • *گمبٽ ۾ آبپاشي کاتي جي زمين تان قبضا ختم ڪرائڻ لاءِ آپريشن جاري، ڪيترائي دڪان ڊاهي پٽ *اسسٽنٽ ڪمشنر جي نگراني ۾ عدالتي حڪم تي شادي هال، دڪان ۽ گهر ڊاهڻ جو سلسلو جاري *دڪاندار پاڪ ڪتاب کڻي دڪانن آڏو بيهي رهيا، فيصلو واپس ورتو وڃي: مطالبو*
  • *ڪورونا سبب ملڪ جا سمورا تعليمي ادارا بند ڪرڻ جو فيصلو *26نومبر کان ملڪ جا تعليمي ادارا بند ڪيا ويندا:شفقت محمود * تعليمي ادارن ۾امتحان به ملتوي ڪرڻ جو فيصلو:شفقت محمود *26نومبر کان 24 ڊسمبر تائين هوم لرننگ جاري رهندي:شفقت محمود *25ڊسمبر کان 10 جنوري تائين سياري جي موڪل هوندي:شفقت محمود اسڪولز، ڪاليجز، يونيورسٽيز ۽ ٽيوشن سينٽرز بند رهندا:شفقت محمود *11جنوري تي ملڪ جا تعليمي ادارا کولڻ جو اعلان: شفقت محمود تعليمي ادارا کولڻ بابت ڪورونا صورتحال جو جائزو ورتو ويندو:وفاقي وزير*
  • *لاڙڪاڻو: اوستا محمد ويجهو ڪار ۽ مزدا ۾ ٽڪر، هڪ ڄڻو فوت ٿي ويو *تيز رفتار ڪار گڏهه گاڏي کي بچائيندي مزدا سان ٽڪرائجڻ سبب 3 ڄڻا زخمي ٿي پيا *زخمين کي چانڊڪا اسپتال نيو ويو جتي ڪار ڊرائيور محمد ابراهيم شاهه فوت ٿي ويو*
  • *ٺري ميرواهه ۾ شهرين پاران اسپتال ۾ دوائن ۽ سهولتن جي کوٽ خلاف احتجاجي مظاهرو، ٽائرن کي باهه *اسپتال ۾ نانگ ڪکيل ۽ ڪتن ڏاڙهيلن واري ويڪسين اڻلڀ آهي: مظاهرين*
  • *ٽنڊوجان محمد ۾ بوائز ڊگري ڪاليج جا 2 ليڪچرار ڪورونا جو شڪار *ڪورونا جا ڪيس ظاهر ٿيڻ تي مير حاجي خدابخش ٽالپر بوائز ڊگري ڪاليج هفتي لاءِ بند*
  • *سنڌهاءِ ڪورٽ ۾ آرزو راجا ڪيس جي ٻڌڻي *آرزو راجا والدين سان گڏ وڃڻ کان انڪار ڪري ڇڏيو، عدالت درخواست اڪلائي ڇڏي *پوليس اختياريون معاملي جي جاچ ڪري ماتحت عدالت ۾ رپورٽ جمع ڪرائين: عدالت *عدالت آرزو جي تعليم ۽ ٻين سهولتن جو انتظام ڪرڻ جي هدايت *روزانو گهرو کاتي جي طرفان ڪو نمائندو هڪ ڪلاڪ آرزو سان ملاقات ڪندو: عدالت *آرزو چاهي ته پنهنجو فيصلو واپس وٺي سگهي ٿي: عدالت*
  • *اسلام آباد: احتساب عدالت ۾ جعلي اڪائونٽس اسڪينڊل ڪيس جي ٻڌڻي *عدالت جوابدار شفقت ممتاز جي ريمانڊ ۾ 7 ڏينهن جي واڌ ڪري ڇڏي *نيب جوابدار شفقت ممتاز کي احتساب عدالت ۾ پيش ڪيو *جيترو جلدي ٿي سگهي، جاچ مڪمل ڪئي وڃي:عدالت*
  • *دادو ۾ سڱاوتي تڪرار تان فائرنگ ۾ زخمي ٿيل نوجوان ڪراچي جي اسپتال ۾ دم ڏئي ڇڏيو *مقتول امتياز برهماڻي جو مڙهه داخل منتقل ڪيو پيو وڃي *
  • *غوثپور ويجهو ٽرالر جو رڪشا کي ٽڪر، ٻن عورتن سميت 4ڄڻا سخت زخمي *انڊس هاءِ وي تي انڙ اسٽاپ وٽ حادثو پيش آيو، زخمي اسپتال منتقل*
  • *اسلام آباد: احتساب عدالت ۾ آصف زرداري جو گهر سيل ڪرڻ خلاف ڪيس جي ٻڌڻي *احتساب عدالت جي نمبر هڪ جج محمد بشير جي موڪل سبب ٻڌڻي ڪارروائي کانسواءِ ملتوي *ڪيس جي ٻڌڻي 18 ڊسمبر تائين ملتوي ڪئي وئي *آصف زرداري ڪراچي جي ڪلفٽن ۾ قائم گهر کي سيل ڪرڻ خلاف درخواست داخل ڪرائي رکي آهي*
  • *اسلام آباد: وڪيلن جي بغير انٽري ٽيسٽ انرولمينٽ وارو معاملو *چئني صوبن جي وڪيلن جو سپريم ڪورٽ جي مک دروازي آڏو احتجاج، ايڇ اي سي خلاف نعريبازي *اسان کي اسان جي ووٽ جو حق واپس ڏنو وڃي: احتجاج ڪندڙ وڪيل *

تهذيب ۽ سماج!

هن وقت ۽ ممڪن تعارف مطابق ڪنهن معاشري جي بامقصد تخليقن ۽ سماج جي قدرن جي نظام کي تهذيب چون ٿا. تهذيب معاشري جي طرز زندگي، فڪر ۽ احساس جو جوهر هوندي آھي، پر زبان ۽ اوزار پيدا ڪرڻ جي طريقن ۽ سماجي رشتن ،رهڻي ڪرڻي ، علم ادب ، فلسفي ،حڪمتون، عقيدا، اخلاق عادتون، رسمون ۽ روايتون، عشق محبت احساس ۽ جذبات انهي جا عڪس آھن.
ماهرن مطابق انسان صبح اٿڻ کان شام ٿيڻ تائين واريون سرگرميون جيڪي انجام ڏين ٿا، اهي تمام عمل هن تهذيب جا آشڪار هوندا آھن.
هاڻي وڌيڪ اسان ڪجهه تفصيل ۾ وڃڻ جي ڪوشش ڪيون ٿا ته سماج ڇا آھي؟
ماڻھن جو اھڙو گروھه جيڪي اصول تي پاڻ ۾ رهندا هجن ۽ انهن جي مفاد مشترڪ هجن.
فردن جي اھڙي گروھه کي سماج چيو ويندو آھي، جنهن جون بنيادي ضرورتون زندگي گذارڻ ۾ مشترڪه روابطون موجود هجن، ۽ معاشري جي تعريف مطابق ھي ضروري ناهي ته انهن جو تعلق هڪ ئي قوم نسل يا مذھب سان هجي.
هاڻي هڪ لمحي لاءِ ھن سموري تعارف کي پاسيرو رکي فقط اهو ڏسي وٺو ته معاشرو انسانن جي ٽولي ۽ تهذيب انهن جي مذھبي روايتن ۽ انهن جي مادري ثقافت سان گڏ انهن جي زندگي کي چيو وڃي ۽ هن سماج جي وضاحت لاءِ ۽ مختصر ۽ چٽو ڪرڻ لاءِ ھڪ گهر چئي ڇڏجي، خاندان چئي ڇڏجي ۽ تهذيب انهي خاندان جي فردن جي رهڻي ڪرڻي جا ڍنگ ۽ انهن جي باهمي رابطن جو نالو هجي ته ٿورو غور فڪر ڪيو جيڪڏھن انهي خاندان کي برو چيو وڃي ته يعني مقصد ٿيو ته هنن ۾ برايون آھن. اھو ڪيئن؟
جيتوڻيڪ ڪٽنب کي بد اخلاق چيو وڃي، يعني ڪٽنب جي فردن ۾ تميز ناهي، ڪنهن سان ڳالھائڻ جو ڍنگ ناهي، بد مزاج چيو وڃي ته مطلب اهو ٿيو جو بيڪار مزاج جا ماڻھو آھن ڪنهن سان سڌي طرح ڳالهائي نه ٿا سگهن.بيڪار چيو وڃي، ته ڪنهن ڪم جا ناهن ، پنهنجي يا ٻئي ڪنهن لاءِ سٺو سوچڻ بنا وقت برباد ڪندي فضول زندگي گذاري رهيا آھن. بد لحاظ چيو وڃي ته مطلب لحاظ ناهي، خراب عمل ۽ نفعي نقصان جي عادتن جا شڪار آھن.مٿي جن جن خرابين جو ذڪر ڪيو ويو آھي،اھي خرابيون خاندان جي فردن ۾ انفرادي طور تي هڪٻئي لاءِ تمام رشتن ۾ موجود آھن، تنهنڪري هن پوري ڪنٽب کي ئي برو ڀلو چوڻ بدران انفرادي طور تي بيان ڪري ڇڏجي.
جيڪڏھن ڪنهن خاندان کي برو ڀلو چيو وڃي ٿو اھي برايون ڀلايون انهي خاندان کي ورهاست ۾ ناهن ملنديون، ۽ نه ئي انهي خاندان جي گهر جي ڀت يا دروازي تي لکيل هونديون آھن.ڇو ته انهي ڪٽنب جي فردن جي ذاتي روين جي باعث سموري خاندان کي برو چيو وڃي ٿو.
هاڻي هي ڪٽنب هڪ سماج ۽ معاشري جي شڪل آھن، ۽ انهن جي انفرادي روين جو هي هڪٻئي سان گڏجي انهن کي اڳتي وٺي وڃڻ کي خاندان جي تھذيب چوندا آھن.
يعني خاندان جي خرابي مان مراد انفرادي خرابي به معاشري جي فردن جي انفرادي روين جي خرابي آھي.
جيڪڏھن هڪ ڪٽنب پنهنجو ڪمرو صاف رکڻ چاهي ٿو ۽ اھو ڪمرو صاف ڪري ڪچرو دروازي جي سامهون ڦٽو ڪري ڇڏي ته پيرن سان گڏ ۽ هوا سان ٻيهر اھو گند ڪچرو ڪمري ۾ اچي ويندو ۽ ڪمرو خراب ٿي ويندو، يعني ڪمري کي صاف رکڻ لاءِ لازمي آھي ته ڪمري جي ٻاهران يعني اڱڻ کي صاف رکڻ گهرجي، ۽ اڱڻ صاف تڏھن هوندا جڏھن گهٽي صاف هوندي، اهڙي طريقي سان گهٽي کي صاف رکڻ لاءِ پاڙي کي صاف رکڻ ضروري آھي، انهي سان ڪيتريون ئي ڳالهيون واضح آھن، هڪ ته هي هڪڙي فرد جي سٺي خراب هئڻ جو تعلق سڌي يا اڻ سڌي طرح هڪ معاشري جي بري ڀلي سان آھي، جيئن ڪمري جي صفائي جو تعلق پاڙي جي صفائي سان آھي.
تت اهو آھي، ته معاشرو سماج يا تهذيب بد اخلاق بد مزاج بد لحاظ بد ڪردار ۽ بيڪار ناهن هوندا پر معاشري جا فرد ۽ تھذيب جي استوار ڪرڻ وارا پاڻ انفرادي طور تي بد اخلاق ۽ انهن سڀني براين ۾ گهيريل آھن ۽ ضروري ناهي ته هر هڪ ئي برو هجي، هڪ خاندان جي عزت کي هڪ فرد جي روين سان ئي فرق پوندو ۽ ڪجھه انهن براين ۾ شوق سان مبتلا آھن، ڪجھه مجبوري ۽ ڪجھه محڪومي سبب. هاڻي ته رواج يا رويو اهو آھي ته جيڪڏھن معاشرو ئي خراب آھي ته مونکي ٺيڪ ٿي ڇاهي ڪرڻو ،يا پاڻ ٺيڪ آھيون ته بس،ماڻھن کي پنهنجي حال تي ڇڏيو. انهي ڳالھه جي ذڪر ۽ اهميت انهي ڪري واضح آھي ته تھذيب بنيادي طور تي باهمي روابط جي آئيني دار آھي. هڪ خاندان جا تمام فرد پنهنجي ذات تائين محدود ٿيڻ تائين رهجي وڃن ته اھي هڪ ٻئي کي فائدو نه ٿا ڏئي سگهن،رهندو مسلسل بگاڙ جو سبب ٿي ٿا وڃن. سڀ کان پهرين انفرادي سڌارن جي ضرورت آھي ۽ پوءِ اجتمائي ، ڇو ته صرف ڪمرو صاف ڪرڻ سان پاڙو صاف سٿرو ڪونه چئبو ۽ اجتمائي سڌاري لاءِ انفرادي رويا به اثر انداز ٿيندا آھن، انهي ڪري اسان انفرادي ۽ اجتمائي طور تي پنهنجي اصلاح ڪري با اخلاق با تعميز با لحاظ سمجهدار با عمل ۽ باڪردار ٿينداسين ،تڏھن ئي هي معاشرو ۽ تھذيب با اخلاق با ڪردار باعزت ۽ پر وقار چيو ويندو.

Bookmark the permalink.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *